Por que rejeitamos a tradição católica romana?

Por que rejeitamos a tradição católica romana?

Rejeitamos a tradição católica romana primeiramente devido ao fato de que "tradições" [sob a definição católica romana, aquilo que se refere a seu aporte particular] em sentido de estabelecimento de doutrinas, não signficam nada. E em segundo lugar, rejeitamos não só a tradição católica romana que se supõe ser apostólica, mas, toda e qualquer tradição que entre em conflito aberto com a Sagrada Escritura.

De acordo com os católicos, as suas tradições particulares surgiram de alguma forma entre Cristo e/ou os apóstolos, daí, doutrinas ou verdades teriam sido ditas ou vividas por eles porém não foram colocadas na Bíblia. O primeiro grande erro é justamente esse. Se essas doutrinas fossem tão importantes, provavelmente não ficariam meramente na tradição, no boca-a-boca, mas sim transcritas e oficializadas.

Além disso, não é possível rastrear de fato as origens das tradições. Não dá pra saber se tal tradição veio dos apóstolos ou não. É por isso que nós rejeitamos todo e qualquer tipo de tradição em forma de doutrina ou verdade, pois pode muito bem ter sido usada pelo diabo para enganar os fiéis. É por isso que Lucas escreveu seu evangelho:

"Visto que muitos têm empreendido fazer uma narração coordenada dos fatos que entre nós se realizaram, segundo no-los transmitiram os que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra, também a mim, depois de haver investido tudo cuidadosamente desde o começo, pareceu-me bem, ó excelentíssimo Teófilo, escrever-te uma narração em ordem. Para que conheças plenamente a verdade das coisas em que foste instruído."
Lucas 1:1-4

Isso mostra que as narrativas escritas eram consideradas superiores às orais, em todos os aspectos ainda que os católicos indaguem: "Mas, toda a palavra de Deus está na Bíblia?". Ora, toda a palavra necessária aos cristãos está. Pois foi dito: "Tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito" Rm 15:4. E daí os católicos ainda apelando a tradição poderiam indagar: "E João 21:25?".

O fato é que João não diz que Jesus ensinou novas doutrinas ou verdades, mas diz que Ele fez muitos feitos maravilhosos. Ora, o próprio Cristo disse que nós faríamos coisas maiores que ele. Sendo assim, relacionar o versículo de João com as tradições me parece muito conveniente aos católicos, e nada mais que isso. Contudo os católicos ao verem seus apelos a tradição ruirem, podem então ojetivar que, segundo eles, desde a Reforma Protestante do séc. XVI, os protestantes seguem uma doutrina que o cristianismo jamais aceitou em seu meio: a "Sola Scriptura". E quanto a isto respondemos que nos primeiros séculos de cristianismo o Sola Scriptura era não apenas aceito, mas estava implicitamente dogmatizado como norma. Cirilo de Jerusalém talvez é um belo exemplo de defesa da Sola Scriptura:

"Porque concernente aos divinos e sagrados mistérios da fé, é nosso dever não fazer nenhuma insignificante observação sem submetê-la às Sagradas Escrituras, nem sermos desviados por meras probabilidades e artificios de argumentos."
Do Inglês: A Library of the Fathers of the Holy Catholic Church (Oxford: Parker, 1845), "The Catechetical Lectures of S. Cyril" Lecture 4.17.

Portanto, toda observação, por menor que seja, deve ser submetida às Sagradas Escrituras, e nunca às tradições ou à aprovação de quaisquer Sé Apostólica (sim, pois na época, Roma não tinha supremacia absoluta como hoje).

Todavia, os católicos ainda argumentam que apesar de defendermos o Sola Scriptura e rejeitarmos a tradição, hoje, existem mais de 20 mil denominações evangélicas, cada qual pregando sua "verdade particular", como se esta não foi Única. E sobre isto respondemos que o grande problema tanto católico quanto evangélico/protestante é que uns acreditam que (figuradamente) Jesus rejeitava todo tipo de carne, outros que Jesus rejeitava alguns tipos, outros não, e alguns outros dizem que Jesus comia de tudo. E fazem disso doutrina, quando o próprio Paulo nos alerta para que respeitemos as opiniões diversas quando estas se tratam de temas não relevantes ou fundamentais para a igreja.

"Um crê que de tudo pode comer, mas o débil come legumes; quem come não despreze o que não come; e o que não come não julgue o que come, porque Deus o acolheu. Quem és tu que julgas o servo alheio? Para o seu próprio senhor está em pé ou cai; mas estará em pé, porque o Senhor é poderoso para o suster. Um faz diferença entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada um tenha opinião bem definida em sua própria mente. Quem distingue entre dia e dia para o Senhor o faz; e quem come para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e quem não come para o Senhor não come e dá graças a Deus. Porque nenhum de nós vive para si mesmo, nem morre para si. Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. Quer, pois, vivamos ou morramos, somos do Senhor. Foi precisamente para esse fim que Cristo morreu e ressurgiu: para ser Senhor tanto de mortos como de vivos. Tu, porém, por que julgas teu irmão? E tu, por que desprezas o teu? Pois todos compareceremos perante o tribunal de Deus."
Epístola de Paulo aos Romanos 14:2-10

Admitindo que Paulo estava inspirado, vê-se que a salvação não será dada a um seleto grupo, cujas opiniões são idênticas e únicas, mas sim que para pessoas de todas as opiniões, de todos os ministérios, conquanto que não se desviem do fundamental, que é Cristo Jesus e sua ressurreição.

O que realmente nós protestantes pensamos sobre as Tradições?

No contexto do cristianismo primitivo, devemos entender o real papel das tradições. Elas são úteis no combate às heresias, mas não devem ser encaradas como sendo mais do que um instrumento histórico, nunca teológico ou doutrinário. Vou dar um exemplo para que fique mais claro.

Vamos imaginar que Paulo e Barnabé visitassem uma igreja na Etiópia lá pelos idos de 44d.C. Após consertarem alguns erros, saem de lá satisfeitos. Vinte anos depois, João e Timóteo visitam a mesma igreja. Ela permanece fiel e incorruptível. Posteriormente, Inácio de Antioqua redige cartas os elogiando, e Cláudio Éfebo dá ótimos testemunhos sobre os irmãos etiopes.
Agora, vamos imaginar que cem anos depois surge uma doutrina nova na igreja etíope. Vamos imaginar que a doutrina afirme que todo cristão deve guardar o sábado. Que fazer diante disso?

A Bíblia, nossa regra de fé e conduta, palavra de Deus perfeita, deve ser a principal arma para combater a doutrina. Porém a Biblia pode ser apoiada por relatos e evidências históricas, mostrando que a igreja etíope nunca guardou o sábado, e aparentemente nunca um dos apóstolos ou auxiliares diretos condenou-os por isso. Sendo assim, a tradição da igreja, ou seja, a história dela, é contrária à nova doutrina. Dessa forma, sempre tendo como base a Bíblia, mas podendo usar de argumentos históricos (tradição), pode-se refutar uma heresia de forma muito eficaz.

Nota-se, portanto, que há uma grande diferença entre considerar uma tradição como doutrina e usar uma tradição como complemento à argumentação. Imagine que você está debatendo com um ateu convicto. Ele irá de todo modo apontar supostos erros na Bíblia. Para se defender desses erros, você poderá utilizar de duas ferramentas: A própria Biblia e conhecimentos adjacentes.

Se tal ateu jura que a Bíblia prega o geocentrismo (Terra como centro do universo), você pode combatê-lo com argumentos biblicos como também argumentos da física newtoniana. Ora, os argumentos newtonianos usados por você não serão incorporados à doutrina da igreja, mas servem como complemento e comprovação àquilo que está escrito.

Dessa forma, usar certas tradições históricas cuja origem são confiáveis e bem documentadas é aconselhável ao combate de mentiras contra a fé, e nenhum protestante que conheço nega isso. Mas colocá-las em equidade com a Bíblia, isso sim é que condenamos.

A autoridade e suficiência da Escritura

Tanto os católicos quanto nós, evangélicos, reconhecemos a autoridade suprema dos apóstolos. Isto é absolutamente bíblico: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações”. (Atos 2:42) "Portanto, vocês já não são estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo como pedra angular," (Efésios 2:19-20). "Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro e João, tidos como colunas..." (Gálatas 2:9).

A questão é: Qual é a doutrina dos apóstolos? Ou melhor: existe um meio CONFIÁVEL de ter acesso a ela?

Definitivamente, o único meio realmente confiável é o escrito, através das Sagradas Escrituras. Como Paulo diz, a igreja foi construída sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas (Velho Testamento). Nada fora disso deve ser considerado.

As tradições não são, de forma alguma, um meio confiável de transmissão de ensino. Vemos isso no Velho Testamento, onde os judeus tinham suas tradições orais, as quais Jesus posteriormente condenou: "Em vão, porém, me honram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens". (Marcos 7:7). Portanto, o FUNDAMENTO de uma doutrina é essencial. E como vimos anteriormente, qual é o fundamento da Igreja? Os apóstolos (NT) e profetas (VT).

Muitas das tradições judacias foram condenadas por Jesus quando disse: "Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes." (Marcos 7:13). Ou seja: no próprio tempo do antigo testamento, onde havia uma estrutura eclesiástica, um templo, um sacerdócio e uma hierarquia explícita, houveram tradições ERRADAS, FALSAS, CORRUPTORAS! Tradição não é algo confiável justamente porque NÃO DÁ PARA RASTREAR A ORIGEM DA MAIOR PARTE DELAS!

Assim sendo, o mesmo acontece com o Novo Testamento. As tradições cuja origem podem ser rastreadas até os apóstolos são válidas. As que não, devem ser postas em dúvida.

O Sola Scriptura, portanto, não usa a Bíblia para se basear nela própria. O Sola Scriptura usa a autoridade apostólica como base. E em sendo tais escritos a única fonte confiável de real tradição apostólica, é a única que usamos como fonte de doutrina. Por isso, SOLA SCRIPTURA.

"Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo" (Colossensses 2:8)

Como o intuito não é fazer um estudo pormenorizado, ao menos por hora, do assunto, me limito a fazer tão somente as ponderações acima, esperando que sejam úteis a todos.

Texto de Gabriel V. S. Maganha